Когда люди уходят из одной церкви в другую, этому есть несколько причин. Основная причина - это поиск решения для их внутренних проблем. Если человек духовно крепок и свободен, то видя проблемы в самой Церкви, он скорее еще больше утвердится в том, что он в правильном месте, и способен помочь телу Христа возрастать, являя пример ЗДОРОВОЙ христианской жизни. Изредка, христианин может быть не согласен с учением пастора или конфессии в целом, и тогда он меняет не просто поместную Церковь, но и деноминацию или конфессию. Но и здесь не все так просто. Нет какого-то особенного Евангелия у православных, католиков, или протестантов. Евангелие одно, и нет другого пути спасения, чем то ясное и понятное послание, которое мы видим у Христа и Апостолов. Можно спорить о чем угодно, но спора о том КАК христианин спасается, нет. Конечно, спасение в какой-либо отдельной Церкви может подвергаться сомнению, со стороны других Церквей. Но не все ли равно что говорят другие, если ты веришь в Иисуса Христа как Господа и Спасителя, исповедуешь Его таковым перед людьми, и делами свидетельствуешь что благодать Христова, это реальность в твоей жизни? Мы не можем судить никого раньше времени. И я уверен, спасение люди обретают во всех Церквях, где исповедуют Иисуса Христа как Господа и Спасителя, и верят в очищающую и освобождающую силу Его крови, Его жертвы за наши грехи. Именно поэтому возникает вопрос - зачем переходить в другую Церковь, особенно если ты в ней состоявшийся служитель? И ответ может быть лишь в одном - есть внутренние причины, с которыми человек не справляется и ищет их решения в другой общине. Представьте конфликт в семье. Муж объелся груш. И решает что во всем виновата жена. Что делать? Иду решать проблемы в чужую семью, к другой женщине. Иду получать недостающую любовь, утешение, понимание, заботу, и ласку. Возможно кто-то сочтет пример не корректным относительно перехода из одной Церкви в другую, но если вдуматься, есть немало общего. Во-первых община это действительно духовная семья. Во-вторых, проблемы и кризисы могут быть и они есть. В третьих, можно легко от них убежать. В четвертых - именно это и происходит. Это происходит чаще всего из-за внутренней неудовлетворенности собственной духовной жизнью. Как если бы муж имел представление о счастливом браке, с замечательным завтраком, обедом, и ужином, не менее прекрасным сексом с любимой женой, но картинка эта не сходится с реальностью. Муж голодный и злой, жена раздраженная и уставшая.. Что делать? Конечно разводиться.. Какие могут быть варианты. Но у христиан такого варианта НЕТ. Поэтому мы мыслим немного в другом направлении. Но в случае с Церковью, христиане предпочитают идти по наименее сложному пути. Если голодно - идешь кушать в другое место. Если нет понимания и поддержки, ищешь ее в другом месте. А там, откуда вышел, хоть трава не расти. Тебе все равно на тех, кто остаётся. Ты готов ослабить общину еще больше, своим уходом. Самое главное - решение проблемы твоей неудовлетворённости. Но не Церковь решает наши внутренние проблемы. Христос решает проблемы Церкви, а ты часть Церкви. И если у тебя желание найти другую общину, другого пастыря, или новое учение, ты ищешь Христа. А Христа найти не сложно в любом месте, даже у себя в комнате. И чаще всего именно так и происходит. Я говорю о протестантских Церквях в первую очередь, где 80% прихожан являются служителями, волонтёрами, активными участниками жизни общины. Их видно, их знают. Но почему-то происходят миграции этих служителей из одной общины в другую. Естественно никто никого не держит. Но что ты ищешь как служитель? Чего тебе не хватает? И я отвечу. Не хватает укрепляющего нас в трудных обстоятельствах, Христа. Люди склонны "перегорать" если движутся собственными человеческими силами. Люди склонны скатываться в грех, если вера оскудевает и дух слабеет. Люди заболевают духовно, и чувствуя это, ищут решения. Им нужна "атмосфера", "прорыв", и многое другое. Но поверьте, и в других общинах христиане состоят из плоти и крови, у них такие же человеческие души. Везде есть и конфликты и кризисы. И пасторы есть разные. И есть такие, которые хотят увлечь за собой. Но зрелый христианин, по моему глубокому убеждению, следует за Христом, и помогает пастору справляться со своими пасторскими обязанностями, направленными в первую очередь на распространение Царства Божьего, Евангелия, и помощь в укреплении новообращённых. Если ты со Христом, ты сам уже пастор для кого-то. Потому что слово твое имеет значение. Невозможно оставаться младенцем, и только принимать. Факт остаётся фактом - Церкви постоянно принимают новообращённых, но именно отсутствие зрелых наставников рядом, порой не дает им возможности возрастать. А где эти наставники? Не дотерпели, ушли искать более интересной христианской жизни. Но что можно найти более интересного для христианина, чем помощь подняться в вере ДРУГИМ? Но другим служить невозможно, если сам ты все еще что-то ищешь, не свободен, не счастлив со Христом. Если ты счастлив со Христом, тебе уже ничего не нужно, у тебя одно желание - этим счастьем поделиться с другими. Поэтому, уходящие из общины христиане служители, всегда вызывают огорчение и недоумение. Что произошло? Почему ты оставляешь команду, друзей, людей кто на тебя равнялся? Мы не видим процессы в душе, в сердце. Но плоды, могут кое-что показать. Сам я не раз уходил из Церкви, искал. И все что написано выше, мой путь в том числе. Но могу сказать одно - пока ты занят поисками себя, самокопаниями, ищешь идеал, время для тебя как будто застыло. Но это не так. Как христианин ты деактивирован. Ты тратишь усилия, но на что? На очередное спасение себя. Время коротко. Тебе нужно спастись раз и навсегда, и посвятить свою жизнь спасению других, не тратя больше время на пустое. На какие-либо разборки, выяснение отношений, осуждения, негодования, борьбу за место под солнцем. Если Господь определил тебя на служение, довольствуйся им. Если Ему нужно, Он поднимет тебя и продвинет на новые территории. Но дьяволу нужно тебя обезоружить, ослабить, и вызвать внутренний конфликт. Вогнать в грех и разрушить твою христианскую жизнь. А Иисус Христос пришел разрушить дела диавола в твоей жизни, и в жизнях других людей через тебя. Если тебе чего-то не хватает в Церкви - делай это. Но дело в том, что тебе НИЧЕГО НЕ НУЖНО, чтобы быть действенным, эффективным. Вообще никаких условий. Первые христиане не имели даже Библий в привычном нам виде. Но они были семьей, и у них были тысячи наставников. Представьте общину, из которой за последние 20 лет не ушли хотя бы половина из тех, кто в итоге ушел.. Нас было бы не 50, не 100, не 200.. Люди складывают свои кресты и уходят. Мало кто готов терпеть, мало кто думает о других. Есть другой феномен - люди вообще не нуждаются в общине. А что я там нового услышу? Если нужно, я онлайн проповедь послушаю? Духовные одиночки. Они не любят христиан? Ты не можешь не общаться в живую с теми, кого любишь. Ты ищешь возможности встретиться. С семьей. Это большой вопрос, охлаждение любви. Любовь, это главное связующее звено в Церкви. Недоверие, подозрения, обвинения в чем-то других, это то, что чаще всего дьявол поднимает в душах недовольных своей христианской жизнью, людей. Поэтому дорогие мои братья и сестры, все вопросы упираются лишь в одно - спасен ты или нет, со Христом ты, или сам с собой. В глобальном смысле из Церкви нельзя просто взять и уйти. Ты либо отлучен от общения святых, либо нет. На небе не будет врагов, я верю в это. Но почему христиане порой на столько в конфликтах, что неспособны разговаривать друг с другом. И это очень странно. Да, у нас у всех разные характеры, темперамент, дарования. Но это все к созиданию Церкви, взаимодополнению. Это классно что мы все разные. Я желаю вам роста в вашей общине, и роста самой общине. Служите там, где вас Господь призвал, не шатайтесь в поисках вкусняшек или берлоги поуютней. Вы призваны к гораздо большему именно там, где вы есть. Аминь.
Комментарий автора: Я желаю вам роста в вашей общине, и роста самой общине. Служите там, где вас Господь призвал, не шатайтесь в поисках вкусняшек или берлоги поуютней. Вы призваны к гораздо большему именно там, где вы есть.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Осеняю себя не крестом - Людмила Солма *) примечание:
Очень-очень старое стихо, неоднозначное в моем личном осмыслении - ни тогда в 1975г., ни сейчас - как вновь наткнулась в своих записях на этот криво вырванный из дневника, которого давным уже давно нет, листок...
Выплеснулось одномоментно. Как по наитию наваждения... И до сих пор вызывает удивление необъяснимо мятежной крамолой. Взгляд чуждый и несвойственный моей юности. До абсолютнейшей противостественности. Тяжеловесно-декадентская случайная мысль...
И хотите верьте, хотите нет: но, как только набрала полностью этот стихо-текст, даже не успев сохранить в файле, внезапно отключился свет...
Через несколько минут снова включаю компьютер и заново набиваю в Word это стихотворение.
А мысленно по ходу соображаю: старые записи... забытая памятность событий... Стоит ли ворошить все это нынешним осмыслением?!
Сейчас мне думается, это было, скорее всего, эмоционально-метафорическое эхо чего-то, навеянного каким-то книжным, скорее всего, прочтением... Хотя, помнятся немного и расплывчато-смутные события того давнего февраля. Необъяснимое созвучие разума и сердца -абсолютно чуждому мгновенью?! Поэзия раздумий и осмысления...
Немного подредактировала его, расставив акценты знаков препинания, заменив пару-тройку слов. Поискала среди памятно-знакомых классических стихов более подходящие эпиграфы и остановила свой выбор на трех 4-стишиях из И.Северянина - как показалось мне вчера вечером, наиболее характерных именно многозначием того неясно-уловимого для меня нынешней, эмоционального настроения или смысла, изложенного в этом старом моем стихе:
*Отходная Петрограду*
«Ты проклят. Над тобой проклятья.
Ты точно шхуна без руля.
Раскрой же топкие объятья,
Держащая тебя земля...»
(Игорь Северянин, 1918-VII)
*Осенние листья*
«Осеню себя осенью – в дальний лес уйду.
В день туманный и серенький подойду к пруду.
Листья, точно кораблики, на пруду застыв,
Ветерка ждут попутного, но молчат...»
(Игорь Северянин, 1929)
*Конечное ничто*
«Мы призраками дуализма
Приведены в такой испуг,
Что даже солнечная призма
Таит грозящий нам недуг...»
(Игорь Северянин, 1918-ХП)
И решилась все-таки выставить это стихотворение читателям на обозрение. Возможно кто-то, да задумается на минутку о бренности сиюминутных настроений. И поймет, что жизнь в общим-то не стоит того, чтобы безысходно отчаиваться, впадая в черный пессимизм. Стоит только оглянуться вокруг себя, посмотреть в глаза близких и знакомо-незнакомых людей, переосмыслить сумбур собственной души. Возможно причины духовного одиночества таятся в нас самих – в нашем непомерном величии Эго...
На этой житейски-философской мысли я и закончу свои раздумья над загадкой старого обрывка из забытого мной, выборочно "разоренного" когда-то дневника...
Людмила Солма, 15.10.2007г.
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.